Teoría Crítica
Teoría europea que se inscribe en el Marxismo. Es elaborada por una escuela de Frankfurt. Es una escuela que generó teorías muy importantes.
Uno de esos teóricos fue Macuse que intento trabajar con Lazarsfeld pero no pudieron por tener ideas distintas.
Otros teóricos fueron Horkheimer, Adorno y Haberlas (representante actual).
La sociedad capitalista es el lugar donde se da esa lucha entre proletariado y capitalistas.
El conflicto nace en el nacimiento del sist. Capitalista.
Lo que hay que tener como instrumento para analizar la sociedad es la praxis (acciones).
Las sociedades se organizan en modos de producción, producen lo que necesitan.
El modo en que lo producen cambia con el capitalismo. Las sociedades capitalistas se organizaban para producir artefactos. El centro de producción era la fábrica.
La diferencia estuvo en los medios de producción (maquinarias, cosa que los artesanos no utilizaban) y en el tipo de producción (en serie).
El sector capitalista creó la estructura de la fábrica, instalo máquinas que intervenían en la producción, la cual se organizó de diferentes maneras ( por ejemplo el Fordismo).
El artesano no pudo competir porque sus medios de producción eran obsoletos.
El pasaje de las sociedades precapitalistas a las capitalistas se da por la expropiación de los medios de producción. El artesano se quedo sin medios, perdió su capacidad de trabajar y se convirtió en asalariado al trabajar en la fábrica.
El Marxismo dice que siempre va a ver conflictos, porque al concentrarse ganancias en una de las clases, la otra se ve perjudicada. Es decir cuando los capitalistas ganaban más, los obreros cobraban menos.
Por estar adentro de una sociedad capitalista el obrero y el capitalista están alienados.
Alien otro: la persona está afuera de si, piensa q es otra persona, crea una realidad distinta.
La esencia del ser humano es el trabajo y la capacidad de razonar. El trabajo es plasmarse en la naturaleza. La modifica y plasma su humanidad en ella. Uno se ve reflejado en aquello que hace.
En el sistema capitalista los obreros no se sentían plasmados en los productos ya que vendían movimientos nada más. Se sentían otros = alineación.
“El ser humano se siente realizado cuando cumple funciones animales y se siente un animal cuando cumple funciones humanas”
El capitalista también se sentía alienado.
Dentro de este sistema se inscribe la teoría crítica. Esta plantea que dentro de las sociedades lo que se produce hay que leerlos en términos estratégicos.
La teoría intenta “iluminar” mediante la razón, el pensamiento crítico, es decir, tratando de entender las relaciones de poder que se dan en la sociedad (las cuales perduraban porque se aceptan y se consideran naturales).
Este pensamiento basado en la razón (pensamiento moderno) surge con la revolución francesa. La razón se puede utilizar para saber como se pueden crear las cosas (razón instrumental) o para evaluar los fines con que se aplican las cosas (razón de fines).
La primera tiene que ver con la industria, la revolución industrial, el dinero. La segunda con todo el desarrollo del conocimiento que tenía que estar al servicio del hombre, el fin era crear una sociedad mejor.
La teoría crítica postula que le hombre esta al servicio del dinero, ya que al existir un montón de estrategias políticas, el ser humano no se da cuenta que esta involucrado en esas relaciones de poder (alienación).
Según esta teoría, los medios contribuyen a neutralizar las relaciones de poder, ya que según esta teoría, generan un empobrecimiento de las capacidades del ser humano.
Si yo voy a entender la función de los medios de comunicación, tengo que entender el modo de producción y desde el sistema de producción de alineación.
Los medios son una producción social.
Desde la perspectiva de la teoría crítica, los medios de comunicación son industrias de comunicación.
Los medios son empresas que compiten entre sí (competencia económica) Compiten por tener publicidad para obtener fondos, venden espacio publicitario (“ojos y oídos por minutos”).
Los productos de los medios son estándar (tienen los mismos patrones) y en serie. Son las mismas características que los productos industriales.
Se reemplazo la cultura de masas por una industria cultural. En ella la cultura la imponen los medios, no surge por decisión de las masas.
Los medios no son fuente de democratización, la audiencia es un sector pasivo.
La cultura fue absorbida por los medios y se vio degradada.
La teoría crítica es todo lo contrario a la teoría funcionalista. Ambas se critican continuamente.
La teoría crítica dice que es imposible que la ciencia sea neutral (no responda a ningún interés) y objetiva (que se separe del objeto de estudio). Esto se debe a que las ciencias se crean como estrategias de poder. Se conocen cosas, para poder hacer algo. Las ciencias organizan las sociedades. Al perseguir fines es imposible que sea objetiva.
La funcionalista la critica porque nunca realiza investigación empírica.
La segunda crítica de la teoría de la escuela de Frankfurt es que para ella esta mal realizar investigación administrativa, porque es seguir el objeto de diferentes sectores.
Para el funcionalismo los datos que surgen de cualquier investigación sirven para hacer teoría.
La cultura más importante que le hace la teoría crítica al funcionalismo es que detrás de la supuesta objetividad, presenta un modelo de sociedad con las mismas características que la sociedad norteamericana (avala el status quo).
Marshal Mc Luhan
¿Cuál era el particular enfoque de Mc Luhan? Esencialmente, podría decirse que no tenía ninguno. La aproximación de Mc Luhan a un determinado problema partía de negar un punto fijo puesto que la comprensión requiere siempre, para él, un enfoque multidimensional.
Redefiniendo medios y mensajes
El pensamiento de Mc Luhan respecto a los medios de comunicación se inicia a partir de las siguientes ideas:
1. Somos lo que vemos
2. Formamos nuestras herramientas y luego éstas nos forman
En esta línea, podría afirmarse, que veía en los medios antes agentes de "posibilidad" que de "conciencia", esto es que podrían los medios compararse a caminos y canales antes que obras de valor artístico o modelos de conducta a seguir.
Es habitual que pensemos que los medios no son sino fuentes a través de las cuales recibimos información, pero la concepción de Mc Luhan era que cualquier tecnología (todo medio) es una extensión de nuestro cuerpo, mente o ser. Los medios tecnológicos son entendidos como herramientas que extienden las habilidades humanas, del mismo modo que una bicicleta o un automovil son una extensión de nuestros pies... la computadora sería una extensión de nuestro sistema nervioso central.
El medio es el mensaje
La famosa frase "El medio es el mensaje" nos lleva a la preguntarnos qué es el medio y qué es el mensaje.
Así como el medio es entendido como una extensión del cuerpo humano, el mensaje no podría ser entonces simplemente reducido a "contenido" o "información", porque de esta forma, excluíriamos algunas de las características más importantes de los medios: su poder para modificar el curso y funcionamiento de las relaciones y las actividades humanas. En esta línea, Mc Luhan definirá al "mensaje" de un medio como todo cambio de escala, ritmo o pautas que ese medio provoque en las sociedades o culturas. De esta forma, el "contenido" se convierte en una ilusión, en el sentido que este se encuentra enmascarado por la intervención del medio (la mediatización).
Medio y mensaje fucionan en pareja puesto que uno puede contener a otro: el telégrafo, contiene a la palabra impresa, que contiene a la escritura, que contiene al discurso... y así, por lo que el contenido se convierte en el mensaje del medio continente.
Habitualmente no notamos que existe interacción entre los medios y dado que su efecto en nosotros en tanto audiencia suele ser poderoso, el contenido de cualquier mensaje resulta menos importante que el medio en sí mismo.
Conclusión
El medio es el que modela y controla la escala, forma de asociaciones y trabajo humano.
Los contenidos son muy variados e incapaces de modelar la vida del hombre. Las cosas no son buenas ni malas, depende de su uso el valor que le otorguemos, pero cual sea la función que cumpla el medio será el mensaje.
Las cuatro edades
Una manera de intentar sistematizar algunas ideas que caracterizan el pensamiento de Mc Luhan, es realizar un breve recorrido por la historia de la comunicación de acuerdo a la concepción que éste tenía de cada etapa.
La aldea tribal
Es posible que el habla se haya iniciado hace unos 30.000 años, pero la comunicación escrita-alfabética tiene tendría tan solo unos cuatro milenios de antiguedad. La aldea tribal es pues, una aldea analfabeta y su duración en la tierra habría tenido la extensión de unos 26.000 años.
Durante todo ese tiempo, junto con otros factores (innovaciones tecnológicas desde el fuego y los metales hasta los medios de trasporte y las armas) hicieron que el hombre dejase de ser cazador y nómade para aprender los secretos de la agricultura y trasnformarse en un ser sedentario. Aparecieron pues las aldeas estables, se desarrollaron recursos defensivos, lo cual abrió el paso para las primeras ciudades y, más tarde, las civilizaciones, con todo lo que ellas implican: la formación de clases, jerarquías, estructuras administrativas, etc. La aldea tribal se caracteriza pues porque será la palabra oral el único medio de comunicación del que disponía el hombre.
La palabra oral como medio de comunicación, estimulaba el oído antes que la vista, involucrando sensorial y emocionalmente al oyente integrándolo así al grupo de pertenencia (el clan, la tribu). En la aldea tribal la única posibilidad de transmitir experiencias y acumularlas era haciéndolo en un espacio restringido que estaba representado por la memoria del grupo puesto que aún no existían ni la historia, ni las escuelas, ni la burocracia... los hombres estaban "sensorialmente" integrados.
El hombre alfabético quirográfico
Esta era se inicia con la invención de la escritura hasta la difusión de la imprenta en Europa, por lo tanto, esta etapa se extendería por unos 3.500 años. Durante este período de tiempo, aparecen numerosas "extensiones del hombre" en el campo de las máquinas y herramientas. Pero aparecerá también la escritura alfabética que puede ser considerado el primer medio capaz de recoger, conservar y transmitir las experiencias humanas, reduciendo la función mnemónica de los individuos, el peso dogmático de los proverbios e incluso la autoridad de los ancianos, que hasta entonces eran los depositarios de la historia y la tradición, cargando con la función de transmitirlas a las elites administrativas religiosas y fiscales.
El alfabeto se concreta en una perspectiva sensorio-visual y posee una clara función analítico-lineal, en efecto, la linealidad es una característica predominante de la vista si se la compra con otros sentidos como el oído, el gusto y el tacto. Mc Luhan dirá que que esto deriva en una disociación entre la sensibilidad interior del hombre alfabetizado. Mc Luhan verá además que la disolución de la familia y el clan hacia sociedades más abiertas es una consecuencia mediata de la alfabetización, en el sentido que esta posibilita la homogeneización entre las culturas, la uniformidad de los individuos ante las leyes escritas y, particularmente, la revolución que la escritura generó en el pensamiento griego que marcó el paso de lo "salvaje" hacia la filosofía y la ciencia.
La galaxia Gutemberg o
En la introducción a The Gutemberg Galaxy Mc Luhan dice que la palabra "ambiente" hubiera sido prefierible para describir el período... pero luego reflexiona: El término galaxia expresa perfectamente al conjunto simultáneo y recíproco de diversos factores no directamente relacionados entre sí.
Este período comprende los casi cuatro siglos que van desde la difusión de la imprenta en la europa de la modernidad hasta las primeras décadas del siglo XIX cuando el telegráfo cambiaría para siempre la historia de la comunicación humana.
En el mundo occidental, solo una tercera parte de la historia ha sido tipográfica, aunque por cierto, la relación entre esta etapa y la anterior es interdependiente. Para Mc Luhan, la 'civiliazción' es equipirable a 'la cultura de la escritura', cultura que, según su opinión, competirá con la cultura electrónica. Observará además que mientras que la escritura manuscrita destacaba la insignificancia y la torpeza de la irritación especializada propias del signo visual, en la pagina impresa, predominará la linearidad y la repetitividad.
Mc Luhan dirá que el ciclo histórico entre los medios-mensajes y el hombre-usuario, concluye en la actual Galaxia Marconi, caracterizada por el medio televisivo.
En síntesis, hay una referencia de hecho (aunque probablemente intuitiva) a tres diferentes órdenes de innovaciones tecnológicas:
1. Un orden electrico: el telégrafo y el teléfono, medios que redujeron el espacio psicosocial en asociación a otras "extensiones" xcomo los medios de transporte.
2. Un orden electrónico: dispositivos centrados esencialmente en el uso de válvulas.
3. Tecnologías recientes: estas tecnologías parecen invadir todas las técnicas convencionales de comunicación haciendo confluir la comunicación y la información de forma integrada y universal asociando todos los aspectos de la comunicación humana: desde la administración pública, hasta los servicios sociales, desde el entetenimiento hasta la salud y la educación.
Medios fríos y Medios calientes
En el mundo de
Es necesario aclarar que cuando Mc Luhan se refiere a la "información" que un medio transmite, no se refiere a datos o conocimientos sino al modo en que nuestros sentidos físicos responden a un medio o participan en él. En conclusión, los medios de alta definición son medios calientes y los de baja definición son medios fríos
Serían pues medios calientes la radio, la imprenta, las fotografías, las conferencias... y medios fríos el teléfono, el habla, la televisión, los seminarios...etc.
0 comentarios:
Publicar un comentario